Primauté de la vie et compassion dans le judaïsme et le christianisme

1. Violation du Shabbat : Il est permis de violer les interdictions du Shabbat pour sauver une vie humaine (Talmud Yoma 85a-b)
2. Jeûne de Yom Kippour : Une personne malade est dispensée de jeûner si cela met sa santé en danger
3. Règles de Cashrout : Il est permis de consommer des aliments non-cacher si c'est nécessaire pour survivre
4. Avortement thérapeutique : Permis lorsque la vie de la mère est en danger selon de nombreuses autorités rabbiniques
5. Transplantation d'organes : Autorisée pour sauver des vies malgré les interdictions concernant le traitement du corps
6. Profanation d'objets sacrés : Permise si nécessaire pour sauver une vie
7. Principe de “Celui qui sauve une vie sauve l'univers entier” (Mishna Sanhédrin 4:5)
8. Priorité donnée aux soins médicaux sur les prières et rituels
9. Suspension des lois de pureté rituelle (niddah, tumah) en cas d'urgence médicale
10. Guerres défensives autorisées même pendant le Shabbat

1. Exode 23:4-5 : Obligation d'aider l'âne de son ennemi s'il s'effondre sous sa charge
2. Proverbes 25:21 : “Si ton ennemi a faim, donne-lui du pain à manger ; s'il a soif, donne-lui de l'eau à boire”
3. Interdiction de se réjouir de la chute de son ennemi (Proverbes 24:17)
4. Prière pour les habitants de Sodome par Abraham malgré leur méchanceté
5. Moïse priant pour la guérison de Pharaon après les plaies
6. Le Midrash racontant que Dieu réprimanda les anges qui se réjouissaient de la noyade des Égyptiens dans la Mer Rouge
7. Restriction des mutilations sur les ennemis vaincus dans les guerres bibliques
8. Lois sur le traitement humain des prisonniers de guerre dans le Deutéronome
9. L'interdiction de haïr son prochain dans son cœur (Lévitique 19:17)
10. Le commandement d'aimer l'étranger (Lévitique 19:34), qui s'étend même aux ennemis potentiels

Dans la tradition juive, le principe de Pikouah Nefesh (sauvegarde de la vie) occupe une position suprême dans la hiérarchie des valeurs religieuses et éthiques. Cette primauté s'établit pour plusieurs raisons fondamentales :

1. Fondement textuel explicite : Le Talmud (Yoma 85b) affirme clairement “וחי בהם - ולא שימות בהם” (“Tu vivras par ces commandements - et non que tu meures par eux”), établissant que les commandements sont destinés à favoriser la vie.
2. Préséance sur les autres lois : Le principe de Pikouah Nefesh supplante même les commandements considérés comme fondamentaux, comme l'observance du Shabbat ou le jeûne de Yom Kippour.
3. Application universelle : Cette valeur s'applique à la préservation de toute vie humaine, sans distinction d'origine ou de religion.
4. Valeur théologique : La vie humaine est considérée comme sacrée car créée à l'image divine (B'tselem Elohim).
5. Principe d'orientation : La Torah ordonne explicitement “ובחרת בחיים” (“Tu choisiras la vie” - Deutéronome 30:19), faisant de la préservation de la vie un principe directeur.
6. Cohérence dans l'application : À travers l'histoire de l'interprétation halakhique, ce principe a été maintenu avec une remarquable constance.

Jésus, enraciné dans la tradition juive, a confirmé et renforcé ces principes de plusieurs manières significatives :

1. Justification des guérisons pendant le Shabbat : “Est-il permis, le jour du sabbat, de faire du bien ou de faire du mal, de sauver une vie ou de la tuer ?” (Marc 3:4)
2. Primauté de la miséricorde : “Je veux la miséricorde, non le sacrifice” (Matthieu 9:13), citant Osée 6:6
3. L'homme au-dessus du Sabbat : “Le sabbat a été fait pour l'homme, et non l'homme pour le sabbat” (Marc 2:27)

1. Formulation explicite : “Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent” (Matthieu 5:44)
2. Extension du concept de prochain : La parabole du Bon Samaritain (Luc 10:25-37) élargit la notion de “prochain” au-delà des frontières ethniques et religieuses
3. Pardon radical : La prière sur la croix “Père, pardonne-leur car ils ne savent pas ce qu'ils font” (Luc 23:34)
4. Non-violence active : “Si quelqu'un te frappe sur la joue droite, tends-lui aussi l'autre” (Matthieu 5:39)
5. Réconciliation avant le culte : La priorité donnée à la réconciliation avec son frère avant même d'offrir un sacrifice (Matthieu 5:23-24)

1. Continuité historique : Les enseignements de Jésus s'inscrivent dans les débats rabbiniques de son époque concernant ces principes
2. Développements parallèles : Le judaïsme talmudique et le christianisme primitif ont élaboré ces principes en parallèle, selon des perspectives théologiques distinctes mais complémentaires
3. Systématisation différente : Le Talmud a développé un cadre juridique détaillé pour l'application du Pikouah Nefesh, tandis que le christianisme a mis l'accent sur l'universalisation de la compassion
4. Influence réciproque : Ces deux traditions ont poursuivi un dialogue implicite à travers les siècles sur ces questions, même en période de tensions entre communautés

Ces principes de sauvegarde de la vie et de compassion représentent un héritage éthique partagé entre le judaïsme et le christianisme, bien que développé selon des voies théologiques distinctes. Leur primauté dans les deux traditions témoigne de leur importance fondamentale dans une vision religieuse qui place la dignité de la vie humaine et l'amour inconditionnel au cœur de la relation avec le divin.