Esaie à Jésus

# Le Prophète Ésaïe

- Période d'activité: VIII^e siècle av. J.-C. (environ 740-687 av. J.-C.) - Royaume: Juda (royaume du Sud) - Contexte politique: Période marquée par la montée en puissance de l'Empire assyrien qui menaçait l'indépendance des royaumes d'Israël et de Juda - Rois contemporains: Ozias, Jotham, Achaz et Ézéchias - Événements majeurs:

• Chute du royaume d'Israël (Nord) en 722 av. J.-C.
• Siège de Jérusalem par Sennachérib (701 av. J.-C.)
• Réformes religieuses sous Ézéchias

- Origine: Issu d'une famille noble ou aristocratique de Jérusalem - Nom: “Ésaïe” (Yesha'yahu) signifie “Yahvé sauve” ou “Le salut vient de l'Éternel” - Vocation: Appelé comme prophète lors d'une vision dans le Temple (Ésaïe 6) - Famille: Marié à une prophétesse, père d'au moins deux fils aux noms symboliques - Caractéristiques:

• Excellence littéraire (prose et poésie d'une grande qualité)
• Accès à la cour royale et influence politique
• Ministère prophétique s'étendant sur près de 40 ans

- Vers 740 av. J.-C.: Début de son ministère prophétique (année de la mort du roi Ozias) - 735-732 av. J.-C.: Guerre syro-éphraïmite (conflit entre Juda et une coalition Israël-Syrie) - 722 av. J.-C.: Chute de Samarie et fin du royaume d'Israël (Nord) - 715-687 av. J.-C.: Prophéties sous le règne d'Ézéchias - 701 av. J.-C.: Siège de Jérusalem par les Assyriens et délivrance miraculeuse - Vers 687 av. J.-C.: Mort présumée d'Ésaïe (selon la tradition, martyrisé sous le règne de Manassé)

- Sur Dieu: “Saint, saint, saint est l'Éternel des armées ! Toute la terre est pleine de sa gloire !” (Ésaïe 6:3)

- Sur le jugement: “Si vous ne croyez pas, vous ne subsisterez pas.” (Ésaïe 7:9)

- Prophétie messianique: “Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, et la domination reposera sur son épaule; on l'appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix.” (Ésaïe 9:5)

- Sur l'espérance: “Mais ceux qui se confient en l'Éternel renouvellent leur force. Ils prennent le vol comme les aigles; ils courent, et ne se lassent point, ils marchent, et ne se fatiguent point.” (Ésaïe 40:31)

- Sur le Serviteur souffrant: “Mais il était blessé pour nos péchés, brisé pour nos iniquités; le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, et c'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris.” (Ésaïe 53:5)

- Vision eschatologique: “De leurs glaives ils forgeront des hoyaux, et de leurs lances des serpes: une nation ne tirera plus l'épée contre une autre, et l'on n'apprendra plus la guerre.” (Ésaïe 2:4)

- Jérémie: Plus personnel et émotionnel qu'Ésaïe; Jérémie témoigne de la chute de Jérusalem alors qu'Ésaïe prévient d'un danger qui n'aboutit pas (dans le cas du siège assyrien) - Ézéchiel: Plus apocalyptique et visionnaire qu'Ésaïe; utilise davantage de symboles complexes - Daniel: Plus orienté vers l'eschatologie universelle, tandis qu'Ésaïe reste ancré dans l'histoire immédiate tout en projetant vers l'avenir messianique

- Amos: Partage avec Ésaïe une forte critique sociale, mais avec un style plus rustique - Osée: Utilise plus de symbolisme conjugal, alors qu'Ésaïe privilégie les images politiques et royales - Michée: Contemporain d'Ésaïe avec des oracles similaires, mais issu d'un milieu rural (vs urbain pour Ésaïe)

- Salomon: Ésaïe est moins axé sur la sagesse pratique et plus sur la théologie et l'histoire - Job: Aborde la souffrance du juste, mais dans une perspective nationale et messianique plutôt qu'individuelle

: l'enracinement dans le judaïsme

### Identité et pratiques juives communes - Judaïsme fondamental: Ésaïe et Jésus étaient tous deux intégralement juifs, non des figures “proto-chrétiennes” - Observance rituelle:

• Ésaïe: Prophète attaché au Temple de Jérusalem (sa vision inaugurale s'y déroule), respectueux des fêtes juives et du sabbat
• Jésus: Pratiquant observant qui fréquentait régulièrement la synagogue (Luc 4:16), célébrait les fêtes juives (Pâque, Soukkot, etc.), respectait le sabbat tout en débattant de son interprétation

- Pratiques alimentaires:

• Ésaïe: Suivait certainement les lois de la kashrout (alimentaires), critique les festins impurs (És. 65:4)
• Jésus: Observait les lois alimentaires juives, même si le Nouveau Testament présente certaines discussions sur la pureté rituelle (Marc 7)

- Circoncision et signes d'alliance:

• Ésaïe: Circoncis au huitième jour comme tout Juif, portait probablement les franges rituelles (tzitzit)
• Jésus: Circoncis selon la Loi (Luc 2:21), portait les franges rituelles (Mt 9:20, la femme touche “le bord de son vêtement”)

- Prière et liturgie:

• Ésaïe: Utilisait les formules de prière juives, familier avec la liturgie du Temple
• Jésus: Récitait le Shema Israël (Mc 12:29), utilisait les Psaumes, enseignait le Kaddish (Notre Père)

### Herméneutique et rapport aux Écritures - Ésaïe:

• Interprète la Torah à la lumière des événements contemporains
• Prolonge la tradition prophétique antérieure (Amos, Osée)
• Insiste sur l'éthique sociale de la Torah plus que sur le ritualisme vide

- Jésus:

• “Je ne suis pas venu abolir la Loi mais l'accomplir” (Mt 5:17)
• Pratiquait l'exégèse midrashique typiquement rabbinique
• Utilisait les méthodes d'interprétation juives comme le qal va-homer (du léger au lourd)

### Mission dans le cadre de l'élection d'Israël - Ésaïe:

• Œuvre exclusivement pour la réforme d'Israël et Juda
• Annonce l'avenir messianique en termes de restauration davidique et de nouvelle alliance
• Développe la notion du “reste d'Israël” qui sera sauvé
• Évoque néanmoins une dimension universelle où les nations viendront à Sion (És. 2:2-4)

- Jésus:

• Affirme initialement: “Je n'ai été envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël” (Mt 15:24)
• Centre d'abord son ministère sur le renouvellement de l'alliance avec Israël
• Mais transcende progressivement ces limites: guérison de la fille d'une femme cananéenne (Mt 15:21-28), éloge du centurion romain (Mt 8:5-13)
• Annonce que “beaucoup viendront de l'orient et de l'occident” au banquet messianique (Mt 8:11)
• Donne un mandat final universel: “Allez, faites de toutes les nations des disciples” (Mt 28:19)
• Garde une perspective juive: les non-Juifs sont greffés sur l'olivier d'Israël (image développée par Paul)

### Fondements d'une nouvelle alliance

- Ésaïe comme précurseur:

• Annonce explicitement une “nouvelle alliance” future: “Je traiterai avec vous une alliance éternelle” (És. 55:3)
• Décrit une transformation intérieure de la Loi: “Je mettrai ma loi dans leur esprit, je l'écrirai dans leur cœur” (idée développée par Jérémie 31:31-34, mais préfigurée chez Ésaïe)
• Prophétise un nouveau rapport à Dieu: “Ton enseignant ne se cachera plus” (És. 30:20)
• Annonce une ère de réconciliation universelle: “Le loup habitera avec l'agneau” (És. 11:6)
• Évoque la figure d'un médiateur qui portera les péchés du peuple (És. 53)

- Jésus comme accomplissement:

• Institue explicitement la “nouvelle alliance en mon sang” lors de la dernière Cène (Lc 22:20)
• Présente son sacrifice comme l'acte fondateur de cette alliance: “Ceci est mon sang, le sang de l'alliance” (Mt 26:28)
• Incarne le médiateur annoncé par Ésaïe: “Il a porté nos péchés en son corps sur le bois” (1 Pierre 2:24, relisant És. 53)
• Intériorise la Loi par l'Esprit: “Il vous enseignera toutes choses” (Jn 14:26)
• Étend l'alliance aux nations comme prévu par Ésaïe: “Vous serez mes témoins… jusqu'aux extrémités de la terre” (Ac 1:8)

- Continuité et transformation:

• Tous deux maintiennent les fondements éthiques de l'alliance mosaïque
• Tous deux critiquent le formalisme rituel vide de sens intérieur
• Tous deux préservent l'élection d'Israël tout en l'ouvrant aux nations
• Tous deux annoncent une transformation eschatologique qui commence mais n'est pas encore pleinement réalisée

- Qualité littéraire: Considéré comme l'un des plus grands poètes de la Bible - Importance théologique: Développe les concepts de sainteté divine, du “reste fidèle” et de l'universalisme du salut - Prophéties messianiques: Le Nouveau Testament cite Ésaïe plus que tout autre prophète (environ 60 fois) - Influence ultérieure: A inspiré la communauté de Qumrân (manuscrits de la mer Morte), le christianisme primitif et de nombreux mouvements millénaires - Document archéologique: Le “Grand Rouleau d'Ésaïe” est l'un des manuscrits les mieux conservés parmi les textes de Qumrân

- Chapitres 1-39: Oracles de jugement et prophéties historiques (période assyrienne) - Chapitres 40-55: “Livre de la consolation” (en lien avec l'exil babylonien) - Chapitres 56-66: Prophéties sur la restauration post-exilique et la nouvelle création